مجلة بحوث اللغات

المستخلص تتناول الدراسة الحالية احدى المفاهيم المهمة في علم اللغة الاجتماعي والتداولية، الا وهو اسلوب النداء في اللغة الإنكليزية بصورة عامة وفي اللغة العراقية العامية بصورة خاصة. ومن المعروف ان كل لغة لها نظام معين لتمييز العلاقة بين الأشخاص، والتي يمكن الإشارة إليها على أنها المرسل والمرسل إليه.
تهدف الدراسة الحالية الى بيان الانواع والتركيبات المستخدمة في عناوين النداء في اللغة العربية وبالذات الجهة العراقية والوقوف على اهم التركيبات للعناويين في اللكنة العراقية العامية.
اعتمدت الدراسة الحالية على اربعة محاورات بين اشخاص من مختلف الاعمار ومختلف الاجناس اثناء محاوراتهم في الحياة اليومية للمتحدثين لذا اعتمد الباحث على كتابة الخطاب الذي فيما بينهم وبالتالي قد تم تحليلهم ومناقشتهم في الدراسة الحالية.

المستخلص تناول هذا البحث ملامح الخطاب الشعري عند ديك الجن في ثلاثة محاور تمثل الأول بالدلالة النصية المستندة إلى التشكيل الاسلوبي من خلال الاستعمال اللغوي، وطرق الاتساع التي يوفرها السياق في معالجة الخطاب الشعري، اما المحور الثاني فتمثل بالبنية الايقاعية للخطاب، ثم جاء المحور الثالث ليكون التلوّن في الخطاب عنوانه ونعني به عدم الثبات على موقف واحد، أي التناقض والتباين في الآراء موضحاً بذلك الشاعر وتقلباته وعدم استقراره على موقف واحد في الخطاب، ثم الخاتمة التي وضعنا بها اهم النتائج التي تصلنا إليها.

المستخلص للأصمعي جهد واضح في درس التعريب، وعليه اتَّكل مَن جاء بعده أو مَنْ عاصره كالخليل وسيبويه وأبي عبيد وأبي حاتم وغيرهم، وآثاره جليَّة للدراسين في المعرَّب والدَّخيل والمُولَّد، وكان الأصمعي قد شرح الألفاظ المعرَّبة ونسبها إلى لغتها التي جاءت منها، كأنْ تكون سريانيَّة أو روميَّة أو نبطيَّة أو فارسيَّة؛ فله باع طويل في اتقانه بعض اللغات، وهذا يدل على أن علماء العربية لهم علم واطلاع بهذه اللغات، ولا يخفى عن الجميع أنَّ الأصمعي يعد من أوائل أئمة اللغة الذين عليهم الاعتماد في رواية اللغة وجمعها وتصنيفها في رسائل لغوية في منتصف القرن الثاني الهجري.

المستخلص تعد الطبيعة مصدراً من مصادر الإلهام للعديد من الشعراء في مختلف العصور، وفيها يطلق الشاعر خياله في مجالها مستلهماً من مظاهرها وعناصرها أفكاراً وصوراً لخدمة النص الشعري ابداعياً وجمالياً، فقد تناول هذا البحث مناجاة الطبيعة الصامتة (المناجاة التأملية والفلسفية) دراسة ظاهرة المناجاة: وهي نوع من الخطاب الوجداني النابع من أعماق النفس الإنسانة، محملاً بمشاعر وعواطف عميقة وجياشة توجه به الشعراء إلى مظاهر الطبيعة (الطلل – الليل – النجوم – الرياح... الخ) محاولين تكليمها واستنطاقها عبر أسلوب التشخيص والأنسنة، لتشاركهم في احزانهم وهمومهم بغية التخفيف من حالة التأزم النفسي والانفعالي الذي يعيشونه وما يمرّون به، فكانت الطبيعة في هذهِ الحالة كالصديق والأنيس للشاعر الذي يعاني الوحدة والغربة وما يكابده من مشاعر الشوق والحنين للإنسان أو للمكان، ومن هنا جاءت فكرة البحث من خلال دراسة النصوص الشعرية التي قيلت في هذا الصدد، فاقتضت هيكليته تقسيمه إلى: مدخل، فضلاً عن عناوين رئيسة، وخاتمة، ثم قائمة بمصادر البحث ومراجعه.

المستخلص أنه من الواضح تماما ان التوحد اصبح مشكلة شائعة يعاني فيها بعض الأطفال في عصرنا الحديث. فلم يكن مستحيلا على العلماء من شتى الاختصاصات ان يواكبوا هذه الظاهرة والبحث عن أسبابها وإيجاد طرق العلاج بشتى انواعه. فكما تم تقديم هذه المشكلة بشكل وفير وذو أهمية في عصرنا الحديث من قبل علماء النفس كان للأب وخصوصا المسرح نصيب في طرح معضلات هذه المشكلة فكذا قضايا قدتم التعامل معها بشكل خاص من قبل كتاب مسرحيين الذين هم انفسهم عانوا من هذه الظاهرة في حياتهم وعائلاتهم. فالكاتبة المسرحية سلطت الضوء على كيف ان الأطفال المصابون بالتوحد منبوذين أضافة الى ان البحث يرفع الوعي عن كيفية معاملة هؤلاء الأطفال من خلال الإفصاح عن هكذا قضية. جمعية الطب النفسي الامريكية تتبنى عدة مشاريع لمعالجة هذه القضية مثل: المسرح التطبيقي للبحث والتوحد نت ورك Applied theater Research and Autism Network (ARTRAN) التي شهدت للمسرح مواجهته لتلك الإعاقة وهناك عدة مسارح مختصة في إعطاء العلاج لأطفال التوحد اثبتت نتائجها العلاجية بتطوير مستوى الطفل المصاب نحو الأفضل قدتم ذكرها بالتفصيل داخل البحث استخدام المسرح للحصول على التواصل عند التوحد، حيث يثبت هذا البحث من خلال تطبيق نظريات وتجارب العلماء المختصين في الادب وعلم النفس ان المسرح يساعد الأطفال المصابون بالتوحد كيفية فهم الأفعال وكيف تنطق الكلمات في مختلف المواقف الاجتماعية لان تفكيرهم يكون على شكل صور وليس كلمات كما سيضمن البحث في مسرحية جنت (السقوط)

المستخلص تسلط هذه الدراسة الضوء على المشكلات والصعوبات التي تواجه طلاب اللغة الانكليزية عند ترجمة الاستفهام التصوري من اللغة العربية إلى الإنكليزية في أدائهم الكتابي. وقد تم اختيار 10 جمل كعينة للدراسة مأخوذة من اللغة العربية الفصحى وتم توزيعها على 40 طالبا لغرض ترجمة الاستفهام التصوري من العربية إلى الإنكليزية. ويفترض البحث أن متعلمو اللغة الإنكليزية يواجهون بعض الصعوبات عند ترجمة هذه التراكيب من العربية إلى الإنكليزية. تهدف الدراسة إلى إيجاد حلول لهذه الصعوبات لتكون مفيدة للمتعلمين والمترجمين ولأغراض تربوية اخرى. تشير النتائج إلى أن العديد من المشاركين استخدموا الترجمة المترادفة والحرفية عند الترجمة أو إعادة صياغة الجمل وفقًا لمعرفتهم والتعبير عنها بما يعادلها باللغة الإنكليزية. ويعود السبب الى عدم معرفة موضوع الاستفهام التصوري بشكل جيد. تختتم الدراسة ببعض التوصيات التي يمكن أن تساعد المترجمين والمتعلمين والطلاب على تطوير كفاءتهم في موضوع الاستفهام التصوري.

المستخلص الحمد لله حمداً يكون لرضائه كفيلا، وللفوز بلقائهِ مُنيلا، سبحانهُ من إلهٍ أسدى جميلاً، وأعطى جزيلاً، وأوضحَ لمعالم الإسلام سبيلا، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ سيّدنا محمداً عبدُهُ ورسوله شهادة تشفي من ظمأ القلوب غليلا، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنّا، وتدخلنا بها يوم القيامة ظلا ظليلا. أما بعد:
فإنَّ من أفضل الأعمال التي يوفق إليها المسلم هو طلب العلوم الشرعية، ونشرها؛ لإيصالها للأجيال على أنقى، وأصفى صورة، وبأسلوب مميز، ومن تلك العلوم علم الأخلاق والتربية، وذكر ما هو محمود منها، وما هو مذموم، وما هو سيفٌ ذو حدين قد يكونُ محموداً، وقد يكون مذموماً، فمن هذه الأصناف الثلاثة الكلام على الجدال، والحوار، وهما من الصنف الثالث الذي فيه ما هو محمود، وفيه ما هو مذموم، واقتصرت في الكلام عليه على ما هو موجود في السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة، وأكمل التحية، وأسميت هذا البحث بـ: (الجدل والحوار في الحديث النبوي الشريف)، وهو بحثٌ من الأهمية بمكان؛ لتعلقه بشيئين: الأول: كونه يتحدث عن خلقٍ إسلامي عظيم ألا وهو الجدال والحوار، والثاني: كونه متعلقٌ بكلام النبي ﷺ، فهو أفضل من علَّمَ على هذا الخُلُقِ العظيم.
وكان سبب اختياري لهذا الموضوع: حاجة الناس في هذه الأيام إلى فهم معنى الجدال، والفرق بينه وبين الحوار، وبين ما هو محمود منه، وما هو مذموم، وموقف الشريعة منه.

المستخلص هذا البحث هو محاولة لإظهار أوجه التشابه والاختلاف في عبارات الصفة باللغتين الإنجليزية والكردية ولعرض مدى ثراء اللغتين في استخدام عبارات الصفة. الصفات الإنجليزية والكردية لها بعض الخصائص المتشابهة والمختلفة التي تؤثر على تعلم اللغة / التدريس والترجمة. عبارات الصفة في كلتا اللغتين لها نفس الوظائف النحوية والمسند. علاوة على ذلك، في كلتا اللغتين يتم التعامل مع الصفات الفائقة شكليا. ومن خلال هذه الدراسة المقارنة، سنتمكن من التعرف على الأخطاء والتمييز بين عبارات الصفة في هاتين اللغتين. نتيجة لذلك، سيعرف الباحثون كيفية استخدام عبارات الصفة بشكل صحيح دون أي لبس. تنقسم هذه الدراسة على أربعة أقسام: القسم الأول هو مقدمة موجزة تلخص أهمية العمل. أما القسم الثاني فيتناول عبارات الصفة باللغة الإنجليزية، وتعريفات مفصلة، وأنواع الصفات التي تدعمها الأمثلة. ويرد تعريف قصير للصفات باللغة الإنجليزية والكردية. في حين أن الجزء الثالث بشكل مستقل، يتناول تفاصيل جمل الصفة باللغة الكردية؛ ومعناها، ووظائفها المعتمدة مع الأمثلة. ويركز القسم الرابع على دراسة مقارنة قصيرة بين عبارات الصفة في اللغتين الإنجليزية والكردية ويسلط الضوء على أوجه التشابه والاختلاف بين عبارات الصفة في اللغتين وتلي ذلك الخاتمة التي تلخص نتائج الدراسة.

المستخلص من بحثنا هذا نخلص إلى القول بأنَّ ابن الاثير قد نبه في كتابه المثل السائر على عدة معايير لقسمي التماسك الدلالي والبنيوي الشكلي، ووردت الكثير من المصطلحات التي تدل في مفهومها على التماسك عند ضياء الدين ابن الأثير وذلك من خلال كلامه في كتابه (المثل السائر) عن كيفية إعداد نص مقبول، والشروط الواجب توافرها في الكاتب والمكتوب لكي يخرج النص بأحسن صوره، أورد ابن الأثير ألفاظاً تدل في مفهومها على ما تعنيه (لفظة تماسك النص) مثل (السبك، ونظم الكلام، وحسن النظم، وغيرها)، وهذا يدل على أنه كان عالماً بقضية النص وكيفية بنائه على وفق ما ظهر حديثاً من معايير، ولكنه كان يوردها بالمصطلحات التي كانت موجودة في عصره.

المستخلص من بين المسرحيين البريطانيين المعروفين، يبرز إدوارد بوند كواحد من اهم كتاب مسرح برخت الملحمي. ينتمي بوند إلى الجيل الأول من الستينات والسبعينات، الذين عانوا من النتائج المروعة للحربين العالميتين. في مسرحياته، يمكن للمرء أن يلاحظ بعض الموضوعات المتكررة مثل الظلم الاجتماعي، واضطهاد الأقليات والطبقات الدنيا، وتجريم الحرب ومؤيديها، وعدم الوثوق بالدين والسلطة، والاستياء من السياسيين وسلوكهم المنافق، وما إلى ذلك. تقتصر المقالة بالتركيز على دراسة مسرحية طريق ضيق لأقصى الشمال كأحد أهم أعمال إدوارد بوند لتبرهن بان المسرحية تمثل محاولة الكاتب الرئيسة في استخدام وتطوير أشكال الرؤية البرختية المعقدة.

المستخلص بَحْرَق الحضرمي هو محمد بن عمر بن المبارك بن عبد الله بن علي الحميري، الحضرَميّ، اليماني، والشافعي، ولُقِّبَ بـ(بَحْرَق)، فهو (بَحْر)، و(القاف) لسعةِ علمِه كالبحر، وزِيدَت عليها القاف، وزيادتها لا تُغيِّر شيئًا فيه، وهذا البحث مِن ضمن رسالتي (تحفة الأحباب وطرفة الأصحاب في شرح ملحة الإعراب لـ(بَحْرَق) (ت 930هـ): دراسة نحوية)، تجلَّى مذهبه النحوي خلال ما استعمله من المصطلحات النحوية، فميله في البحث إلى مذهب البصريين، واستَشْهَدَ بالآيات القرآنية، والحديث النبوي الشريف، والشعر، ولغات العرب، لها أهمية عند بَحرَق الحضرمي، وخاصة القرآن الكريم، فكثر استشهاده في كتاب (تحفة الأحباب وطرفة الأصحاب في شرح ملحة الإعراب)

المستخلص تناقش هذه الورقة البحثية التأثير أو الاثر السلبي للعلم و المعرفة على الانسان كما جاء في رواية فرانكشتاين للروائية ماري شيلي. تعرض الكاتبة الوجه المعاكس و الاخر للمعرفة خاصة عندما يأتي استخدام هذه المعرفة لتدمير العالم. تبدأ الدراسة بالمقدمة و التي تعرض بأختصار معنى الخيال العلمي و كتابة روايات الخيال العلمي و هذا ما تختص به الرواية المتناولة في هذا البحث. ثم تنتقل الدراسة الى ملخص عام عن الرواية و الذي يوضح ايضا الظروف المحيطة بكتابة الرواية بالاضافة الى الافكار الأساسية التي تناقشها الكاتبة في روايتها. يأتي الجزء الثاني من البحث لتحليل بعض النصوص المختارة في الرواية و التأثير السلبي للبحث العلمي عن المعرفة على العالم و البشرية جميعا عندما يتخطى هذا الاستخدام حدود الحياة و الموت. و أخيرا تنتهي الدراسة بالاستنتاج الذي يلخص ما تم التوصل اليه من نتائج عن موضوع البحث.

المستخلص В научной статье исследуется отношение арабского общества к русской классической литературе. В частности, особое внимание уделяется рассмотрению трудов арабских критиков, посвященных анализу произведений Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, М. Горького и А.П. Чехова. В конце статьи делаются выводы об особенностях восприятия арабами русской литературы.

المستخلص تنوعت الرموز المستعملة في قصص الكاتب فرج ياسين، منها الرمز التاريخي والادبي والثقافي والطبيعي والواقعي والديني أسطوري...، كما ان هذه الرموز بينت فاعليتها في بناء السيرة الجمعية في القصص، فالرمز موجود في القصص التي تناولت العلاقات الاجتماعية، وفي القصص التي تناولت سيرة الحروب واثارها وفي القصص التي تناولت بعض الحوادث والوقائع والظواهر التي حصلت في المجتمع العراقي.

المستخلص تناول البحث موضوع من موضوعات الصورة البيانية التي تعد البنية المركزية للشعر وروحه، فتبعث صورة إيحائية لها قوة في معانيها الأصيلة في اللغة، فأسهمت الصورة البيانية في أن تكون المحفز على تدفق الألفاظ والتوصل إليها والتصوير لدلالات معانيها، بما تحمله من إيحاءات المعنى والقدرة على التأثير في المتلقي.

المستخلص ينقسم مجال دراسة الأصوات على جانبين. يتعلق الأول بدراستها في حالة إفراد الصوت، ويتضمن دراسة الصوت من حيث المخرج والصفة. أما الجانب الآخر فيتعلق بدراسة الصوت من حيث تركيبه مع صوت أخر ويشمل موضوعات الإدغام والإمالة والترقيق والتفخيم... وغيرها. وفي هذا البحث حاولنا دراسة جانب من الجهود الصوتية للخليل بن احمد الفراهيدي المتعلقة بمخارج الحروف وصفاتها. قسم العمل على ثلاثة مباحث:
الأول: يتعلق بجهود الخليل في مجال المخارج.
الثاني: يتعلق بجهود الخليل في مجال الصفات.
الثالث: يتعلق بجهود الخليل في مجال المصطلح الصوتي في موضوع المخارج والصفات.

المستخلص جاءت هذه الدراسة ((الرثاء في شعر الخنساء قراءة في التضاد)) محاولة تحليل أسلوب التضاد في رثاء من جمعت بينها وبينهم وشائج القرابة؛ التي جعلت الصدق ولوعة الحزن سمة رثائها، محاولةً تفهم طريقة التعبير عن مشاعرها الذي جاء في أسلوب التضاد، حاملاً نظرتها للحياة والموت. اتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي النفسي. توصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها: تنوع رثاء الخنساء بين كثرة حديث القلب الصادق المنفعل بعاطفة جياشة، وقل حديث العقل المتجاوز المرثي لتأمل الموت. نظرت الشاعرة للموت لا كأنه قضاء وقدر ينبغي التسليم به، بل هو عدو لا يبقي ولا يذر، حملت الشاعرة التضاد يأسها و نظرتها السوداوية المتشائمة للحياة، أظهر التضاد ذاتية الشاعرة المستلهمة شاعريتها من تجربتها الذاتية المعاشة، وظفت التضاد لمنح المرثي صفات البطل الأمثل، مسخرة الحسيات لإظهار صفاته المعنوية. توصي الدراسة: بتلمس الجوانب الإنسانية في الشعر الجاهلي والإسلامي، والتعرف على الحياة الاجتماعية للعرب ما بين الجاهلية والإسلام من خلال الشعر؛ فهو ألصق بالوجدان والصدق. الوقوف على قدرة التضاد في خدمة المعنى، دراسة الدلالات اللغوية والنقدية من خلال شعر الخنساء، المقارنة بينها وبين معاصريها من المخضرمين لإظهار أوجه الاتفاق والاختلاف.

المستخلص ما زالت لغة القرآن الكريم تعد اللغة المثلى والمقياس الأرفع، وهي موضع عناية الدارسين لما يجدون فيها من أسرار دقيقة، والبحث في (معاني ألفاظ المنع والعطاء في القرآن الكريم - دراسة في اللغة والتفسير)، و مراجعة هذه الألفاظ والفروق بين اشتقاقاتها في اللغة والقرآن الكريم تظهر أهميتها؛ ذلك أن القرآن الكريم يذكر الألفاظ باعتبارات وصيغ مختلفة يتحدد مضمونها تبعاً لسياقها في التركيب القرآني، أو تبعاً لسبب النزول، أمّا لما انطوت عليه العبارة ذاتها من دلالة تركيبية بنائية، أو لفظية، أو سياقية، وقد اقتضت مستلزمات البحث أنْ أراجع آيات القرآن الكريم للوقوف على هذه الألفاظ وحاولت وضعها في زمر بينها أواصر موضوعية مشتركة، ثم رجعت إلى كتب اللغة وكتب التفسير وعلوم القرآن لأستمد منها مادتي العلمية وتمثلت خطة البحث في مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة. عرّفت في المبحث الأول المنع والعطاء في اللغة، وفي المبحث الثاني تناولت ألفاظ المنع في القرآن الكريم صيغها ومعانيها وفي المبحث الثالث تناولت الفاظ العطاء في القرآن الكريم صيغها ومعانيها، وأعقبت ذلك بخاتمة أوجزت فيها ما توصلت اليه في هذا البحث.

المستخلص يهدف البحث الى دراسة البعد النفسي في القصيدة المذكورة حيث يعد هيوا قادر من شعراء المعاصرين في الأدب الكردي، حيث كتب في مجالات عدة واشعاره يتضمن صور شعرية يحوي بداخلها جميع ابعاد الحياة، اللغة الشعرية في اشعار هيوا قادر سلسة وذات مغزى واضح.
يتضمن البحث ثلاث محاور رئيسية: الأول يتناول العلاقة بين الادب وعلم النفس، كون الادب متعلق بالشعور واللاشعور عند الكاتب وعلم النفس مختص بالناحية النفسية للإنسان، والمحور الثاني يدرس حياة "هيوا قادر" كطفل وكانسان وكمبدع. اما المحور الثالث والأخير يتعلق بالأبعاد النفسية في قصيدة هيوا قادر. اعتمدت في بحثي هذا على المدرسة التحليلية النفسية لتجزئة مغزى القصيدة، والهدف من البحث كشف الابعاد السرية وما يتعلق بحياة الشاعر في القصيدة وفي النهاية توصلنا الى جملة من النتائج التي ختمنا بها مسار هذا البحث.