مجلة بحوث اللغات

المستخلص إن شدة الذكاء، وقوة الفطنة، وامتلاك العقل الثاقب لحواجز الإشكال، هي التي مكنت أرباب النحو من الوصول إلى ما وراء التراكيب النحوية، وكشف فلسفتها، وإخراج دورها الذي لا يمكن أن يتحقق إلا عن طريق تناول الظواهر في الإشكالات التي تحول بين المتلقي وفهمه للنص، ولا يتحقق كشف هذه الأمور بالسرعة التي نتوقعها بل تحتاج إلى قراءة تأملية وفاحصة، يفهم إيراد مقاصد النحويين، بتمامه وكماله حتى يتمكن من الوقوع على تلك المعالجات النصية الرائدة. وبعد تحقق ذلك تصبح معالم التوصيف لتلك الظواهر أمرا يمكن تحقيقه، مثلما تجلى ذلك عندما قادت النظرة الفاحصة النحويين إلى الوقوف على كيفية توظيف (التمكن وعدمه) من طرف النحويين لحلّ كثير من التشاكل الحاصل بسبب التشابه والتقارب في المسائل، ثم يأتي كشف غموض ذلك الإشكال عن طريق (المكن وعدمه) لينقل المعاني الدقيقة والإيضاحات السنية إلى ذهن المتلقي، دون وضع تسرب الاحتمالات أو اللبس إلى العقول والأذهان، والنحويون بهذا يصلون إلى ما يبغون الوصول إليه وهو تحقيق مدارك الفهم والتفهيم، وجعل الإفادة مبلغاً لما يصبون إليه. أمّا ما يتعلق بخطة البحث، فقد اقتضى توفر المادة المدروسة أن تكون البداية بتمهيد يتناول حدود البحث وتأصيل مصطلحاته التي تقوم ركائز البحث عليها، ثم يأتي المبحث الأول ليتناول ما جاء متمكناً، بينما اختص المبحث في غير متمكن، ثم تقفية البحث بخاتمة أذكر فيها نتائج البحث.

المستخلص تتناول هذه الدراسة تحليل امثال مختارة محتوية على صورة "الكلب" بهدف عرض الاختلافات في استعمالها وتفسيرها بين المجتمع العراقي والمجتمع الانكليزي. استعملت نظرية العالم ليج (1981) للمعنى الضمني ونظرية العالمة هولمز (2013) للعوامل الاجتماعية كأساس للتحليل بالإضافة الى تطبيق استبيان على عينة عشوائية في انكلترا والعراق. من بين النتائج التي توصلت اليها الدراسة انه يوجد اختلافات في موقف كلا المجتمعين من صورة الكلب في الامثال وبالتالي يؤثر على استخدامات الامثال في مواقف اجتماعية معينة. وان الناس الذين يميلون الى استعمال هكذا امثال هم يشغلون مهن الطبقة الدنيا في المجتمع (مثلا، الفلاحين وغيرهم). بالإضافة الى ذلك، فان مجتمع انكلترا هم اكثر مرونة في استعمال الامثال المحتوية على صورة الكلب مع الأشخاص الذين تربطهم علاقة رسمية (مثلا، الموظف مع رئيسه في العمل) اكثر مما هي الحال في المجتمع العراقي. وأخيرا، فان هنالك تشابه في كلا المجتمعين قيد الدراسة في ربط استعمال هكذا امثال في المواقف والمحادثات غير الرسمية (مثلا في البيت او الشارع).

المستخلص الأطفال هم مستقبل الأمم. هم فضوليون بطبيعتهم ويستمتعون بالتخيل. الأطفال لديهم عالمهم الخيالي الخاص حيث يمكنهم ان يتخيلوا أنفسهم كأشخاص أخرين وذلك بالتظاهر واكتشاف تشكيلة من السلوكيات المتخيلة وخلق رفاق خياليون. يمكن خلق مثل هكذا عالم إما عبر مشاهدة الرسوم المتحركة أو الأفلام أو متابعة مسرحيات للأطفال أو الاستماع الى الحكايات خاصة تلك التي تروى قبل النوم. إذا ما أحب الأطفال قصة معينة فانهم يطلبون إعادتها مرة بعد أخرى. من بين الحكايات البديعة التي يحبها الاطفال، وحتى بعض البالغين على حد سواء، الحكايات الخرافية التي تحكي عن الجنيات وقدراتهن الخارقة. هذه القصص تعلمهم دروساً أخلاقية، وتظهر لهم جوانب الخير والشر، وتساعدهم في أن يكونوا خلاقين ومبدعين وناجحين، كما انها تشحذ شعلة الذكاء عندهم. هؤلاء الاطفال، الذين يجدون متعتهم في الاستماع لقصص الجنيات، قد يبدعون ويؤلفون قصصهم الخاصة. أضف إلى ذلك أن الحكايات الخرافية تطور ملكة الخيال لديهم وبهذا التطور ترقى الأمم.

المستخلص تهدف هذه الدراسة لمعرفة وتشخيص الصعوبات التي تواجه طلاب المرحلة الاولى في قسم اللغة الانكليزية-كلية التربية للعلوم الانسانية في جامعة الانبار، اثناء تعلم مهارة الاستماع. كما تهدف الدراسة ايضا الى معرفة فيما اذا كانت هناك فروق ذات دلالة احصائية في صعوبات الاستماع بين الذكور والاناث لعينة البحث تحت مستوى دلالة (0,05) حسب متغير الجنس. لذلك فان هذه الدراسة محدده لمعرفة الصعوبات التي تواجه طلاب المرحلة الاولى في قسم اللغة الانكليزية-كلية التربية للعلوم الانسانية في جامعة الانبار، اثناء تعلم مهارة الاستماع في مدينة الرمادي للعام الدراسي (2017-2018). ولتحقيق اهداف البحث افترض الباحث بان عينة البحث تواجه صعوبات في تعلم مهارة الاستماع، كذلك افترض الباحث بان هنالك فروق ذات دلالة احصائية في صعوبات تعلم مهارة الاستماع بين الذكور والاناث تحت مستوى دلالة (0,05) حسب متغير الجنس. أستخدم الباحث استبيانا يحتوي على سبع مجالات كاداة اساسية لجمع البيانات من افراد العينة. تم تطبيق الاستبيان على عينة مجموعها (63) طالبا وطالبة، تشتمل على (26) من الذكور و (37) من الاناث. من اجل تحليل البيانات استخدم الباحث الوسط الحسابي و الانحراف المعياري و النسبة المئوية لتحقيق الهدف الاول للدراسة، حيث اظهرت النتائج بان افراد العينة يواجهون صعوبات في تعلم مهارة الاستماع. من جانب اخر، استخدم الباحث الاختبار التائي لعينتين مستقلتين لتحقيق الهدف الثاني من الدراسة، حيث اشارت النتائج الى عدم وجود فروق ذات دلالة احصائية في صعوبات تعلم مهارة الاستماع بين الذكور والاناث تحت مستوى اهمية (0,05) حسب متغير الجنس.

المستخلص التقابل أسلوب في التعبير يقوم على الجمع والمواجهة بين الألفاظ والمعاني والأفكار والصور تحقيقاً لغايات بلاغية، وقيم فكرية، ونفسية. وإذا كان التقابل عند اللغويين القدامى وسيلة من وسائل تحسين النص وتطريزه، فإنه عند دارسي نحو النص المعاصرين قد اتسع مفهومه، فصار آلية من آليات تفسير النص وتحقيق ترابطه وتماسكه. فارتأى الباحث دراسة التقابل في رواية (الأسود يليق بك) لأحلام مستغانمي لمّا رأى كثرة التقابلات فيها؛ ليرى مدى تحقق ربط أجزاء النص وتماسكه وتشظي معانيه، وما دواعي كثرتها..؟ فقسم البحث على مقدمة وتمهيد وأربعة محاور وخاتمة. وتوصل البحث إلى أن ظاهرة التقابل بنوعيه اللفظي والدلالي قد فاضت به الرواية وتمثل في ثنائية سميتها بثنائية: (الاستعباد)، و(الحرية). وغدا التقابل شبكة بنيوية ودلالية لربط النص من عنوانه مروراً بجسد النص حتى نهايته.

المستخلص Eski dönemlerden beri İrak Türkmen edebiyatında bir çok şair yetişmiştir. Bu şairlerin herbiri yaşadığı çağa uygun olarak şiirler söylemişlerdir. Bu şiirler Kerkük, Erbil, Telafer, Kifri, Tuzhurmatu ya da diğer Türkmen bölgelerinde yetişen şairlerdir. Bu şairlerin arasında yeni çağının sade dille ve halk diline yakın bir üslupla şiirlerini yazan Telaferli şair Rıza Çolakoğlu'nu seçtim. Çalışmam şairin hayatı kısa bir şekilde Telafer şehrinin Tarihi, şairin yayınlanmayan şiirlerini kapsamaktadır. ÇolakOğlu Arap harflerini kullanarak şiirlerini yerli ağızla ve halk dilinin telaffuzuna göre yazmıştır. Bu şiirleri, Telafer'de kullanılan Türkmen Türkçesinin dil özelliklerini muhafaza ederek Türkiye Türkçesinin alfabesini kullanarak aktardım. Bu çalışmadan başka şairin şiirlerinde geçtiği Telafer Türkmen Türkçesinde kullanılan kelimeleri çıkarıp Türkiye Türkçesinin alfabesine göre bir sözlük yapıp Türkiye Türkçesinde bulunan karşılığı gösterdim.

المستخلص يسلط البحث الضوء على جوانب التوجيه البلاغي للقراءات القرآنية لعلم المعاني التي وردت في كتاب (المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها) لأبي الفتح عثمان بن جني (392هـ)، وشمل البحث موضوعات علم المعاني وقسمتها الى سبعة مطالب المطلب الاول الاسلوب الخبري والمطلب الثاني الاسلوب الانشائي، والمطلب الثالث التقديم والتأخير، والمطلب الرابع الايجاز، والمطلب الخامس الاطناب، والمطلب السادس الفصل والوصل، والمطلب السابع التعريف والتنكير. هذا وقد اعتمدت على ما تيسر لي من كتب معاني القرآن والتفاسير وكتب القراءات التي اعانتني في اخراج البحث على هذا النحو، وارجو أن اكون أسديت خدمة لما قصدت اليه والحمد لله رب العالمين.

المستخلص از زمانهای بسیار کهن توجه مردم را به سنگهای قیمتی وارزشمند جلب کرده، چونکه به گردآوری وداشتن آنها حریص ساخته است. گرچه سنگهای گرانبها از چنان خواص وزیبایی طبیعی برخوردارند که آنها را برای مردم ارزشمند ساخته است، روشن است که تراش وشکل بخشیدن بدانها وساختن زیور آلات مختلف از آنها بر ارزششان بسیار می افزاید واز این رو از قدیم گروهی از هنرمندان وصنعتگران جواهر تراش چیره دست وجود داشته اند که سنگها گرانبها را با تراش وپرداخت به صورت نگین های زیبا وبراق ودانه هایی به اشکال هندسی در می آورده اند. واز مهمترین وبهترین این سنگهای گرانبها عبارت از: الماس، یاقوت، مروارید، زمرد، فیروزه، لعل، لاجورد، مرجان وعقیق وغیر از آن بسیار است. من از هنگام خواندن دیوان صائب تبریزی بوجود داشتم که این دیوان محتوی بر نامهای بسیار از این سنگهای قیمتی است، وآن را جذب کردم، وقرار گرفتن در پیرامون این موضوع نوشتم. در این پژوهش می خواهم بیان کنم که شمهٔ مختصری از زندگی صائب تبریزی با معنای سنگهای گرانبها ومهمترین وبهترین گونه ها یاد کردم. وهمینکه ذکر نمونه هائی از شعر صائب تبریزی که در این، آن سنگها ایراده کرده است.