يهتم البحث بإحصاء وتحليل لمصادر المؤلف السحيمي في كتابه (الاعتصام بالعصام) وشواهده، وهذا الكتاب عبارة عن حاشية كتبها السحيمي على شرح العصام الاسفراييني (ت951ھ) على الرسالة الاستعارية للسمرقندي(888ھ), وتبرز أهمية كتاب الاعتصام بالعصام من موضوعه وهو البلاغة العربية، حيث النمط الاستعاري بأنواعه وفنونه وطرق إيراده ودلالاته. ذكر الباحث أهم الاسباب التي دعت السحيمي لتأليف كتابه من خلال مقدمة الكتاب التي ذكر فيها المؤلف الباعث على حاشيته، ومن أهم هذه الأسباب؛ كشف اللثام عن متن العصام بسبب معانيه المعقدة الشبيهة بالألغاز وتقويم المباني الركيكة في المتن بسبب عُجمة مؤلفها العصام السمرقندي، وسعيه لتنضيد المتن على وفق أساليب البحث العلمي تبويباً وتفصيلاً. ثم يذكر المصادر التي اعتمدها السحيمي في كتابه الاعتصام بالعصام وعدد المرات التي ذُكرت فيه، مقسِّماً تلك المصادر إلى:
البلاغية: وعددها خمسة عشر مصدرا هي: أسرار البلاغة ودلائل الاعجاز للجرجاني ت 472ھ، الكشاف للزمخشري ت538ھ, مفتاح العلوم للسكاكي ت626ھ، الإيضاح وتلخيص المفتاح للقزويني ت 739ھ، المطول ومختصر المعاني للتفتازاني ت793ھ، الحواشي على المطول للشريف الجرجاني ت 816ھ، عقود الجمان في المعاني والبيان للسيوطي ت911ھ، الأطول شرح تلخيص مفتاح العلوم لإبراهيم بن محمد بن عصام الدين الحنفي ت945ھ، غاية الإرادات من تحقيق الاستعارات لمحمد الدلجي الشافعي ت947ھ، حاشية حفيد العصام على شرح العصام على السمرقندية لعلي بن اسماعيل صدر الدين الحفيد ت1007ھ، حاشية الزيباري على شرح العصام للسمرقندية لحسن بن مصطفى بن حسن الحلبي ت: نحو1050ھ، حاشية لقط الجواهر السنية على الرسالة السمرقندية لأحمد الدمنهوري ت:1192ھ.
اللغوية والنحوية: وعددها ستة مصادر هي: الكتاب لسيبويه ت: 180ھ، معجم الصحاح لأبي نصر اسماعيل الجوهري ت:393ھ، والقاموس المحيط للفيروزآبادي ت:817ھ، التبيان في إعراب القرآن للكعبري ت:616ھ، شرح الرضي على الكافية لرضي الدين الاسترباذي ت:686ھ، أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام عبد الله بن يوسف بن أحمد ت:761ھ.
فضلاً عن المصادر الأخرى الإقرائية والحديثية والتي استمدها من تنوع القراءات، ودورها في توجيه المسالك البلاغية المتنوعة للنص القرآني واعتمد على الصحيحين من المصادر الحديثية.
ثم بين الباحث عدد الشواهد التي اعتمدها المؤلف في كتابه الاعتصام بالعصام وطريقة استعماله لتلك الشواهد وهي على أربعة أقسام:
الآيات القرآنية الكريمة وبلغ عددها ثلاثة وتسعين شاهداً، والأحاديث النبوية الشريفة وبلغ عددها سبعة وعشرين حديثاً، أما الشواهد الشعرية فقد بلغ عددها ستة وعشرين شاهداً شعرياً، وأورد المؤلف أربعة شواهد من الأقوال والأمثال.