مجلة بحوث اللغات

المستخلص جاءت فكرة هذا البحث إلى دراسة مستويات التحليل اللغوي في ضوء معطيات الدراسات السامية المقارنة، انطلاقاً من المقارنة اللغوية المجردة إلى تحليل النص الشعري، عبر مقاربة علمية تسعى إلى إعادة توظيف المنهج المقارن من خلال تفسير الظواهر اللغوية العربية ضمن نطاق اطارها الشامل، والبحث باختصار ينطلق من فرضية جوهرية مفادها: أن إدراك اللغة العربية وفهمها فهماً علمياً عميقاً لا يمكن أن يكتمل دون دراسة علاقتها التاريخية واللغوية مع نظيراتها من اللغات السامية؛ نظراً لما تتقاسمه هذه اللغات من خصائص (صوتية وصرفية ونحوية ومعجمية)، تنحدر من أصل سامي مشترك. ومن أجل تحقيق أهداف البحث تم الاعتماد على المنهج الوصفي التحليلي المقارن للكشف عن أثر الدراسات السامية في تطوير مستويات التحليل اللغوي، وتم ذلك من خلال أربعة مستويات رئيسية: المستوى المقارن، والمستوى الإيقاعي/الصوتي، والمستوى المعجمي/الصرفي، والمستوى الحضاري/الأدبي. وبالتالي ظهرت عندنا مجموعة من النتائج كان من أهمها: أن التوغل في الدراسات السامية يسهم في تفسير العديد من الظواهر اللغوية التي بقيت غامضة في الدرس العربي التقليدي، بالإضافة أنها توفر إطاراً منهجياً معاصراً يساعدنا في رصد التطور التاريخي للغة العربية والتعرف على بنيتها العميقة ومدى علاقتها بالتراث السامي المشترك، وأن التوسع في أفاق الدراسات اللغوية العربية عبر المنهج المقارن يعيد لنا التوازن إلى الدرس اللغوي، ويعزز لنا قراءة النصوص الأدبية قراءة أكثر عمقاً وجمالية، وعليه نوصي بضرورة دمج الدراسات السامية ضمن مناهج أقسام اللغة العربية بوصفها ضرورة عالمية ومنهجية تساهم في بناء تصور أكثر دقة لأصول اللغة العربية وتاريخها اللغوي والحضاري. ويعزز لنا قراءة النصوص اللغات السامية قراءة أكثر عمقاً وجمالية، بما ينسجم مع هدف التنمية المستدامة الحادي عشر (مدن ومجتمعات مستدامة)، وذلك عبر الإسهام في صون التراث اللغوي والحضاري وتعزيز استدامتها من خلال الدراسات المقارنة بينها.

المستخلص حاولت هذه الدراسة الكشف عن ملامح التجربة الفنية للكاتبة أحلام مستغانمي في روايتيها (ذاكرة الجسد، وفوضى الحواس). وقد حاولنا التركيز على الجانب التطبيقي في كيفية بناء الأحداث وترتيبها، وكذلك تطرقنا إلى المواقف الأيديولوجية، إذ لا بد من ضرورة الوقوف على بعض المواقف الأيديولوجية التي كشفت عن حياة وواقع المجتمع الجزائري ومعاناته عن طريق رصد الروائية لبعض المواقف والأحداث من التأريخ الجزائري. وفي خاتمة البحث رصدنا أهم النتائج التي توصلنا إليها.

المستخلص إن الاستئناف البياني في القرآن الكريم تكتنفه دلالات متنوعة يقتضيها السياق الذي ترد فيه، وهذه الدلالات كثيرة وطرائقها شتى، وسيحاول هذا البحث الوقوف عند دلالتين اثنتين من تلك الدلالات هما: (التعجب والتعريض)، وإظهار اللمسات الجمالية والبلاغية، والكشف عن أسرار التعبير القرآني الخالد. ومن ثم ستنفرد كل دلالة من الدلالتين (التعجب والتعريض) في مبحث خاص، ليكون العمل قائمًا على مبحثين، الأول: الاستئناف البياني تعجُّبًا، والمبحث الثاني: الاستئناف البياني تعريضًا. ثم تليهما خاتمة، يتبعها ثبت للمصادر والمراجع التي شكَّلت الحجر الأساس في ظهور البحث على الصورة المرجوّة.

المستخلص إن بحثنا الموسوم (التأويلات النحوية في ضوء اللسانيات الإدراكية- دراسة في ضوء الفهم الذهني للتراكيب النحوية ) هو بيان ما استوعبه العلماء لما خرج عن القياس من القواعد النحوية للتراكيب هذا الاستيعاب الذي جاء؛ ليمثل الكشف عن العلاقات بين المعاني والمباني للتراكيب وغايتنا هنا استكمال ما انتهجه وارتسمه العلماء لفهم العلاقة بين المبنى والمعنى ومن الروابط المبنية في الذهن بين المتكلم والمخاطب السامع ، وقد توزعت خطة البحث على مبحثين، المبحث الأول: ( بين التأويل النحوي واللسانيات الادراكية قراءة في المفهوم والنشأة) ، المبحث الثاني ( بين التأويل النحوي واللسانيات الادراكية نماذج مختارة من مظاهر التأويل في القرآن الكريم)، ثم الخاتمة وقائمة المصادر والمراجع .

المستخلص يُعدّ الحوار من أهم الأدوات السردية التي تسهم في بناء الرواية العراقية المعاصرة، لأنه أصبح وسيلة فنية قادرة على إعادة تشكيل الذاكرة الجمعية بعد الاحتلال بطريقة أدبية وأشكال سردية جديدة. ولعل رواية (فهرس) لسنان أنطون ذات الطبيعة الحوارية، تمتلك قدرة كبيرة على تقديم الرؤية للعالم من خلال اعتمادها على الحوار في الكشف عن التمزق الاجتماعي الناتج من تراكم الصراعات بين الذات والآخر، وثمة أكثر من جانب حواري يمكن أن نستعين بها في هذا البحث، لكن السؤال الذي يطرح نفسه في هذا المضمار هو: كيف أسهم الحوار في بناء المعمار السردي والفكري للرواية؟ لذا تنبع إشكالية البحث من الحاجة إلى فهم البنية الحوارية، وتقتضي بيان الدور الفني للحوار في الكشف عن وعي الشخصيات ضمن فضاء سردي يُغني النصّ ويمنحه حيويةً، ويقربه من الواقع.

المستخلص يهدف هذا البحث إلى إجراء دراسة جمالية تحليلية تتمحور حول استخدام الإمام الصادق (عليه السلام) للرموز في أقواله وحكمه، وتحليل تأثيرها الفلسفي؛ إذ تهدف هذه الرموز إلى إيصال معانٍ عميقة تتجاوز الظاهر إلى الباطن. وتعد الرمزية أداة قوية في الأدب والفكر تساهم في إحداث تأثير فلسفي عميق في القارئ أو المستمع؛ حيث يكشف فهم الرموز التي استخدمها الإمام عن الجوانب الفكرية والفلسفية التي يسعى إلى تحفيزها لدى الأفراد. ومن الناحية الجمالية، تتسم أقوال الإمام الصادق (عليه السلام) بالرموز البلاغية التي تحمل دلالات متعددة تثير التفكير والتأمل في معاني الحياة، التوعية، والمعرفة، كالرموز المتعلقة بالنور، والظلمة، والقلب، والماء، والتي تُستخدم لتمثيل مفاهيم مثل الهداية والجهل، والحياة والموت؛ مما يعزز الفهم الجمالي لهذه الأقوال ويمنحها بعدًا فلسفيًا وروحيًا. أما من الناحية الفلسفية، فإن البحث يتناول كيفية تأثير هذه الرموز في الوعي الفكري للفرد والجماعة؛ فهي لا تقتصر على إيصال معانٍ فكرية فحسب، بل تعمل أيضًا على تشكيل القيم والأخلاقيات، وتعزز من التأمل الفلسفي والنمو العقلي للفرد.

المستخلص يعد مفهوم التلقي مساراً نقدياً ومقياساً لتحري مدى شاعرية الشعراء خاصة، ولاسيما في اطار عنصري (المتوقع واللا متوقع)، عن طريق السعي الى اعادة تحليل جوهر النص الشعري، بالتوازي مع التماس التفاعل والمشاركة الوجدانية من لدن متلقيه. وهو ما ينطبق على نصوص شعر نسيب عريضة، فشعره – غالباً – يترك أثره في وجدان المتلقي الفطن العارف بأسرار الكلام. فالعملية التواصلية لاريبَ كائنة مألوفة بينهما إذا ما تأملنا نصوص شعره، فإذا ما قفزت معطيات المتغيرات المتنوعة الى ذهن المتلقي، لن يجد الأخير بُداً من إضفاء شيء من منظوره على تلك النصوص بحسب ملكاته الفطرية والمكتسبة.

المستخلص يعد الشاعر ظافر الحداد من أعلام الشعر في الدولة الفاطمية، إذ تميز بأسلوب لغوي رصين، وقوة في التعبير، فضلا عن جمال الصور والتعبيرات الشعرية، وقد تميز شعره بلغة عذبة خلت من أشكال الغريب أو الوحشي، كذلك تميز باختيار موضوعات من حياة أبناء العامة البسطاء، ولعل كل هذا مبرراً بكون الشاعر كان من أواسط العامة يعمل بالحدادة لكن الصدف جمعته بالسلطان وأصبح من شعرائه، وقد حاز شعره على اهتمام الباحثين والدراسين، إذ يعد شعره وثيقة تاريخية وجغرافية، حيث أنّ الحداد ذكر العديد من المعالم الجغرافية، فضلا عن تطرقه للعديد من المناسبات الدينية والاجتماعية في العصر الفاطمي كذلك تضمن شعره فكرة عامة عن عقائدهم، كذلك تطرق لأوصاف أمور مختلفة كالأطعمة في زمنه على سبيل المثال.

المستخلص تتجدد اللغة باستمرار، وتتطلب دراستها بحثًا علميًا وأكاديميًا. تتوسع كل لغة وتتطور لتبقى لغة حية على جميع المستويات. في اللغة الكردية، يلعب تفسير المورفيمات (ە، و)، وهي من أكثر المورفيمات تعقيدًا ونشاطًا في هذه اللغةوكان له دورًا كبيرًا في تكوين كلمات وجمل جديدة. يهدف هذا البحث إلى استعراض الطرق التي تُستحدث بها كلمات جديدة لإثراء اللغة، إذ تُسهم المورفيمات، على المستوى المعجمي، في تكوين كلمات جديدة بمعانٍ جديدة. بشكل عام، تُعرّف هذه المقالة وظيفة المورفيم (ە، و) على مستوى المفردات والنحو، وتُحددها. تتكون هذه الورقة من مقدمة وثلاثة أجزاء. كيف ذلك؟ على مستوى الصرف والنحو، يناقش القسم الثاني دور المورفيم (ە, و) في الصرف. أما القسم الثالث، فيناقش دور المورفيم (ە, و) على المستوى النحوي.

المستخلص يتناول هذا البحث (تصنيف الأفعال في اللغة الكوردية من منظور "ويليام كرافت – ٢٠١٢")، أن كرافت، في نظريته لتحليل وتصنيف الأفعال المسماة «aspectual types»، يعتمد على بُعدين، أولاً، البعد الزمني «time»، ويشير إلى الوقت الذي يستغرقه كل فعل من نقطة البداية إلى النهاية والوصول إلى نتيجة الفعل؛ ثانيًا، البعد النوعي للتغيير «qualitative»، والذي يشمل طبيعة التغيير وظروفه وحالة تغير الأفعال. ويستخدم كرافت مخططًا شجريًا لتمثيل كلا البعدين، ويشغل كل بُعد منهما قطبًا من المخطط. يهدف هذا البحث إلى تحديد وعرض فئات وتصنيفات الأفعال في اللغة الكوردية وفقا لنظرية كرافت. وقد حددت الدراسة أربع فئات من الأفعال، وهي: "الأفعال الثابتة، والحركية، والآنية، والمنجزة". ثم، لكل فئة من هذه الفئات، يتم عرض عدة تصنيفات، متبوعة بأوجه التشابه والاختلاف بينها. وفي بيانات هذه الدراسة، تم اختيار عدد من الأمثلة عشوائيا من اللغة الكوردية، وهي أمثلة متنوعة من حيث الصحة. قسمت هذه الأفعال إلى فئات وفقا لـ "التحليل ثنائي الأبعاد لأنواع الجوانب". ثم تم تحليل كل منها وفقا لتمثيل شجرة كرافت على المحورين (x) و(y).

المستخلص تسعى هذه الدراسة، اعتمادًا على النظريات الأسطورية والفينومينولوجية لدى Mircea Eliade، إلى بحث وظيفة ودور الديوان(الشياطين) في Shāhnāmeh. كما تحاول تحليل تجلّي الديوان في الشاهنامة في ضوء طبقات الأساطير البدئية ضمن التقليد المزدَياني. ووفقًا لتعريف إلياده، فإن الأسطورة هي سردٌ لأحداثٍ وقعت «في البدء»؛ ومن ثمّ فإن حضور الديوات في الشاهنامة ليس مجرد عنصر ملحمي أو أدبي، بل هو عودة إلى أحداث الخلق الأولى وإلى الصراع الأصلي بين النور والظلمة. وفي هذه الدراسة، يُحلَّل الديوان، بوصفهم أمثلةً رئيسة، في ارتباطهم بقصص كيومرث وسياوش، وطهمورث مُقيِّد الديوات، وجمشيد، وديوات مازندران، وأكوان الديو. ففي رواية كيومرث وسياوش يُعاد تمثيل التعارض بين أهرِيمان وأهورامزدا على المستوى السردي الملحمي. وفي قصة طهمورث يُنظر إلى الديوان، من جهة، بوصفهم قوى أهرِيمانية، ومن جهة أخرى، فإنهم ـ بمنحهم فنّ الكتابة للبشر ـ يُظهرون مفهومًا مفارقًا، أو بتعبير إلياده «تلاقي الأضداد». أمّا في قصة جمشيد، فإن الديوان، بعون «الفَرّ» الإلهي، يندمجون ضمن نظام المقدّس؛ غير أنّهم، مع انقطاع هذا الفَرّ، يتحوّلون إلى قوى فوضى. كما تكشف ديوات مازندران وأكوان الديو عن جانبٍ من العلاقة بين نشأة الكون والتجدّد.

المستخلص تتناول مسرحية "هواجس تظهر في الشرق" للاديب دانيائيل لنزيني أزمة الهوية اليهودية في ظل التحديات الثقافية والاجتماعية. تظهر المسرحية صراع الشخصيات اليهودية في البحث عن هوية ومواجهة التحديات التي تواجههم في مجتمع متنوع الثقافات. من خلال استكشاف التعايش الثقافي، تطرح المسرحية تساؤلات حول الهوية والانتماء والعلاقة بين الثقافات المختلفة.

المستخلص وُلِد نابي زاده ناظم في إسطنبول في الأول من يناير عام ١٨٦٢، وأصبح أحد رواد الواقعية في الأدب التركي خلال فترة وجوده في جماعة ثروت الفنون. تلقى تعليمه في كلية الطب العسكرية وأصبح مهتمًا بالأدب منذ صغره. اشتهر الكاتب، الذي ركّز على الأوصاف الرصدية والتحليلات النفسية في أعماله، بروايته "زهرا". توفي، للأسف، بمرض السل في إسطنبول في السادس من أغسطس عام ١٨٩٣، عن عمر يناهز ٣١ عامًا. تُعدّ رواية "زهرا"، التي نشرها نابي زاده ناظم عام ١٨٩٤، من أوائل الروايات في الأدب التركي التي تأثرت بالمنهج الطبيعي. تتميز الرواية بحبكة درامية تدور حول موضوع الغيرة، وتتميز باستكشافها المتعمق للجوانب النفسية للشخصيات. نجح نابي زاده ناظم في توظيف الواقعية في روايته من خلال التركيز على السرد الرصدي والأوصاف التفصيلية. رواية "زهرا" لنابي زاده ناظم عملٌ بارزٌ يُجسّد مفهوم الواقعية في الأدب التركي خلال فترة الانتقال من عصر التنظيمات إلى عصر ثروت الفنون. تدور أحداث الرواية حول حبكة درامية تدور حول الغيرة، وتتميز أيضًا بلغتها وأسلوبها. في هذا السياق، يعكس استخدام التكرار الفهم اللغوي لتلك الفترة، ويضفي ثراءً جماليًا على النص. يتجلى استخدام نابي زاده ناظم المتعمد للتكرار في جميع أنحاء الرواية. غالبًا ما يُستخدم هذا التكرار للتعبير عن مزاج الشخصيات، وتعزيز الأوصاف، وضمان سلاسة السرد. على سبيل المثال، عند وصف العوالم الداخلية للشخصيات، فإن التكرارات مثل "منفتح بشكل واضح" أو "عميق للغاية" تزيد من حدة المشاعر. تتكون بعض التكرارات في العمل من كلمات ذات معانٍ متشابهة، بينما اختيرت أخرى لتحقيق تناغم أو إيقاع سليم. وهذا يُظهر تركيز نابي زاده ناظم على البساطة والرقي الأدبي في اللغة. تكشف هذه التكرارات أيضًا أنه على الرغم من توجه الرواية الواقعي، إلا أنها تبني لغةً شاعريةً أحيانًا. في الختام، لا تُعدّ الثنائيات في رواية "زهرا" مجرد عناصر تُجمّل السرد؛ بل هي أدوات لغوية مهمة تُعمّق نفسية الشخصيات، وتجعل الأوصاف أكثر حيوية، وتضفي على العمل تناغمًا فريدًا. في هذا الصدد، اتبع نابي زاده ناظم نهجًا واقعيًا في روايتهِ التركية، مستغلاً بنجاح الإمكانيات التعبيرية الغنية للغة.

المستخلص تُقدِّم هذه الدراسة تحليلًا نقديًّا تداوليًّا للحُجج المُغالِطة ضمن خطاب المكتب البيضاوي الذي جرى في 28 فبراير 2025 بين الرئيس الأميركي دونالد ترامب، ونائب الرئيس جي. دي. فانس، والرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي. يكشف هذا اللقاء، الذي اتّسم بعلاقات قوى غير متكافئة، كيف أن المغالطات لا تُعد مجرّد أخطاء في الاستدلال، بل تُستَخدم كأدوات لغوية استراتيجية للهيمنة الخطابية. وبالاستناد إلى النظرية التداولية للمغالطة، والنموذج التداولي، وتحليل الخطاب النقدي، تفحص الدراسة كيفية استخدام المغالطات مثل الهجوم الشخصي، ورجل القش، والخيارات الزائفة، والمناشدات العاطفية، لفرض السيطرة، وتقييد الردود، وبناء ثنائيات أيديولوجية. منهجياً، تتبنى الدراسة مقاربة نقدية نوعية، حيث تُحلل مقطعًا مفرغًا مدته عشر دقائق من الاجتماع باستخدام نظرية أفعال الكلام، وتضمينات غرايس، ومبادئ تحليل الخطاب النقدي. وتُظهر النتائج أن ترامب وفانس يوظفان أساليب مغالِطة لصياغة أطر الحوار ودفع زيلينسكي إلى الامتثال الأدائي. في المقابل، يستخدم زيلينسكي استراتيجيات مقاومة مثل التحفظ، والتهذيب، والتخفيف الخطابي للحفاظ على ماء الوجه والتوازن الدبلوماسي. تُظهر التحليلات أن المغالطات ليست حوادث بلاغية عَرَضية، بل هي أفعال كلامية متعمَّدة مُتجذّرة في صراعات أوسع تتعلق بالصوت والشرعية والسلطة الرمزية. وبناءً على ذلك، تسهم هذه الدراسة في اللسانيات السياسية ونظرية الحجاج من خلال توضيح كيف يمكن للتداولية النقدية أن تكشف الوظائف الأيديولوجية للغة في الحوارات السياسية غير المتكافئة.

المستخلص لقد أبرز المترجمون خلال العقود الماضية التحدي الكبير في نقل المصطلحات المرتبطة ثقافياً والغنية بالمعاني الدينية والعاطفية. إذ إنّ رسائل التعازي العراقية، المشبعة بالفلسفة الإسلامية والتقاليد المحلية، غالباً ما تتضمن عناصر تتعلق بالمشيئة الإلهية والقدر وروح التضامن الاجتماعي، وهي سمات تفتقر إليها اللغة الإنجليزية أو تحتاج إلى إعادة صياغة جذرية لتتناسب مع ثقافة اللغة الهدف. تكمن المشكلة الرئيسة التي يتناولها هذا البحث في أن الترجمة الحرفية أو سوء تفسير مثل هذه التعابير قد يؤدي إلى ركاكة في النص أو فقدان الأثر العاطفي المقصود من الرسالة. لذلك، يتناول هذا البحث طبيعة ترجمة تعابير التعازي العراقية إلى اللغة الإنجليزية، ويسعى إلى تقييم مدى فاعلية هذه الترجمات في إيصال المعاني العاطفية والثقافية المرادة. وقد أُجري التقييم وفق نموذج حديث لتقييم جودة الترجمة، يأخذ في الاعتبار كلّاً من التماثل اللغوي والملاءمة التداولية. ومن خلال ذلك، يسهم البحث في تعميق الفهم للعلاقة المتقاطعة بين اللغة والثقافة والعاطفة في عملية الترجمة. تم اختيار خمس تعابير تعزية عراقية لترجمتها من قبل خمسة مترجمين، بهدف تحديد مدى تحقيق الجودة المطلوبة في اللغة الهدف.

المستخلص تبحث هذه الدراسة في كيفية ترجمة مصطلحات الألوان في القرآن الكريم من اللغة العربية إلى اللغتين الإنجليزية والكردية، مع معالجة فجوة ملحوظة في أبحاث الترجمة المقارنة بين الثقافات. وتهدف الدراسة إلى تحديد الإجراءات الترجمية الدلالية والتواصلية المستخدمة، ودراسة كيفية انتقال المعاني المجازية والرمزية بين اللغتين المستهدفتين. وقد تم اعتماد منهج تحليلي نوعي، حيث تم تحليل 25 آية قرآنية تتضمن 51 حالة من مصطلحات الألوان. وأظهرت المقارنة بين ترجمتيْن أن 55% من الأمثلة اعتمدت على الترجمة الدلالية، بينما اعتمد 45% منها على الترجمة التواصلية، مع إظهار الترجمة الكردية درجة أعلى من التكيّف الثقافي. وتشير النتائج إلى أن ترجمة مصطلحات الألوان في القرآن الكريم تتطلب تحقيق توازن بين المعاني الحرفية العالمية وبين الدلالات الرمزية المتجذرة ثقافيًا. وتخلص الدراسة إلى أن نقل مصطلحات الألوان في القرآن بدقة يتطلب دقة منهجية ومراعاة دقيقة لكل من السياقين اللغوي والثقافي.

المستخلص في أواخر القرن التاسع عشر، تحدى هنريك إبسن، المسرحي النرويجي البارز و"أبو الدراما النثرية"، تقاليد المجتمع البرجوازي من خلال كشفه للأمراض الكامنة في مؤسساته. ويظهر مسرحه بيت الدمية "الأمراض" الأخلاقية للمجتمع الأبوي في القرن التاسع عشر عبر تشابك مرض الوراثة مع الفساد الاجتماعي. تجادل هذه الدراسة بأن إبسن يوظف مجاز المرض الوراثي لا لإدانة المرأة، بل لكشف كيفية قيام النظام الأبوي بمرضنتها وتصويرها ككائن فاسد بطبيعته. ففي حين يثير داء السل الوراثي لدى الدكتور رانك التعاطف، وتقدم ضعف كروجستاد الأخلاقي بوصفها نتاجاً اجتماعياً، تدان نورا بشكل أشد قسوة: إذ تُفسر "وراثتها" لعيوب والدها كدليل على فساد أنثوي متأصل. وبالاستناد إلى النظرية النسوية، ترى هذه الدراسة أن هذا التصوير يعكس معياراً مزدوجاً يطبب أخطاء الرجال، لكنه يصور استقلالية المرأة بوصفها خطراً أخلاقياً. وتمثل رفض نورا النهائي لهوية "الدمية" تعريةً للنظام الأبوي، لا للمرأة، بوصفه المرض الوراثي الحقيقي. ومن خلال هذا المجاز، يكشف إبسن البناء الاجتماعي للأنوثة والبنى القمعية التي تظهر النساء ككائنات فاسدة على نحو جوهري.

المستخلص تبحث هذه الورقة البحثية في أثر الخلفيات التعليمية والثقافية والدينية للمترجمين على ترجمة البلاغة القرآنية إلى الإنجليزية. بالتركيز على مصطلحات رئيسية مثل "النفس" و"الروح"، بالإضافة إلى الآيات الموجهة الى أهل البيت (عليهم السلام)، تستخدم الدراسة تحليلاً نصياً نوعياً مقارناً عبر ترجمات متعددة. تُظهر النتائج أن المترجمين القدامى والمتعلمين دينياً يُعطون الأولوية للأمانة العقائدية والدقة الحرفية، بينما يُفضل المترجمون الحداثيون أو الفلسفيون الوضوح المفاهيمي والتوجيه الأخلاقي والعالمية. غالباً ما يوازن المترجمون المعاصرون بين سهولة القراءة والفروق الأخلاقية والبلاغية. تُظهر الدراسة أن الترجمة فعل تفسيري، حيث يتأثر اختيار المفردات والملاحظات التوضيحية والقرارات الأسلوبية تأثرًا عميقًا بالسياق الاجتماعي والثقافي والتعليمي للمترجم. يُعد فهم هذه الخلفيات أمرًا بالغ الأهمية لتفسير الاختلافات في المعنى والتأثير البلاغي وتقبل الجمهور للترجمة القرآنية الإنجليزية.

المستخلص تبحث هذه الدراسة في كيفية تعامل انظمة الترجمة بالذكاء الاصطناعي مع الازدواج اللغوي في الخطاب القضائي العراقي، اذ تتميز قاعات المحاكم العراقية باستخدام مزيج من العربية الفصحى الحديثة والعربية العامية العراقية، مما يخلق تحديات كبيرة امام انظمة الترجمة الالية. تقارن الدراسة بين اداء ChatGPT و MSTفي ترجمة ثلاثين مثالا من حوارات قضائية عراقية حقيقية تم جمعها من مقاطع محاكم منشورة علنا على منصة يوتيوب، حيث تم تفريغ البيانات يدويا وتحليلها باستخدام مناهج نوعية وكمية مع تركيز خاص على التحولات اللغوية الازدواجية، والمعنى التداولي. اظهرت النتائج ان ChatGPT حقق دقة اعلى في تفسير التحولات الازدواجية، اذ تمكن من التعرف بشكل صحيح على ما يقارب ثلاثة وسبعين بالمئة، بينما حقق MST حوالي سبعة وستين بالمئة، ومع ذلك فشل النظامان في تقديم ترجمات موثوقة بالكامل على مستوى الجملة تكون صالحة للاستخدام القانوني. تؤكد النتائج ان ادوات الترجمة الحالية المعتمدة على الذكاء الاصطناعي لا يمكن استخدامها بشكل مستقل في سياقات المحاكم، ويجب دعمها بمترجمين بشريين لتجنب سوء فهم قانوني خطير.

المستخلص يُشكّل إدراك الزمن محورًا أساسيًا في مسرحية "عالم ديسوسيا الرائع" (2004) لأنتوني نيلسون، التي تروي قصة ليزا وحالتها النفسية المتأرجحة بين واقع العالم الخارجي وعالم ديسوسيا السحري. تتناول هذه الدراسة ديناميكيات إدراك الزمن من خلال مقارنة الزمن المقاس، أو الميكانيكي، بالزمن المُعاش، أو النفسي. وتهدف إلى تحديد مفهوم هنري برغسون الفلسفي عن "المدة" كإطار لتحليل كيفية تأثير الوعي الذاتي للبطلة على نظرتها للزمن، وكيف تختبر هي المدة في ذهنها من خلال استرجاع الماضي. وتستكشف الدراسة أن الزمن الحقيقي لا يمكن حصره مكانيًا ضمن تسلسل ثابت من اللحظات المقاسة، بل هو نوعي ومتنوع ومتجذر في الوجود الداخلي. وتؤكد المسرحية بشكلٍ درامي على أن الإدراك الذاتي للزمن تجريبي أكثر منه قابل للقياس، وذلك من خلال تقديم شخصية تعيش حالة من الازدواجية الداخلية. يخلص بيرجسون إلى أن مسرحية نيلسون تكشف عن هذين النمطين الزمنيين المتعارضين للوجود بدلاً من النمطين الحلمي والواقعي. الكلمات المفتاحية: أنتوني نيلسون، الديمومة، هنري بيرجسون، الذاكرة، الادراك الزمني

المستخلص تقدم هذه الدراسة تحليلًا نقديًّا للخطاب الذي ألقته ألينا حبا في المؤتمر الوطني الجمهوري لعام 2024، وذلك باستخدام إطار "تحليل الخطاب كإيديولوجيا" الذي وضعه فان دايك. ومن خلال اعتماد نهج تصاعدي (من الأسفل إلى الأعلى)، يتناول البحث الأبعاد الأيديولوجية للخطاب على ثلاثة مستويات مترابطة: الخطاب، والإدراك، والمجتمع. فعلى مستوى الخطاب، يحلل البحث البُنى السطحية (كالنحو، والمعجم، والأساليب البلاغية)، والدلالات العامة والجزيئية، والبنية التخطيطية، والتداولية، والتفاعل الحواري. ويُظهر هذا المستوى الاستراتيجيات اللغوية التي استخدمتها حبا لبناء الرسائل الأيديولوجية ونقلها بما يتماشى مع قيم الحزب الجمهوري. أما على المستوى المعرفي، فيستقصي التحليل كيف تعكس التمثيلات الذهنية الشخصية لحبا — التي تشكلت من خلال خبراتها وهويتها الاجتماعية وانتمائها السياسي — الأيديولوجيات الأوسع للجماعة السياسية التي تمثلها، أي الحزب الجمهوري. ويتضمن ذلك تحليلًا للبُنى المعرفية والاعتقادية الكامنة خلف خطابها وكيفية مساهمتها في الإدراك الاجتماعي المشترك. وعلى المستوى الاجتماعي، يضع البحث الخطاب ضمن سياقه السياسي والاجتماعي الأوسع، ليكشف كيف تتم إعادة إنتاج الأيديولوجيا والسلطة والهيمنة من خلال الخطاب السياسي. كما يستكشف كيف يعزز خطاب حبا هوية الجماعة ويُضفي الشرعية على الرؤية الحزبية، مع تهميش وجهات النظر المعارضة. ويخلص التحليل إلى أن خطاب حبا يُعد فعلًا خطابياً قويًّا لإعادة إنتاج الأيديولوجيا، حيث تستخدم اللغة بشكل استراتيجي للتأثير في الإدراك العام والمساهمة في الحفاظ على الهياكل السياسية والاجتماعية القائمة.

المستخلص يقدم هذا البحث تحليلاً نقدياً لخطابات ووترغيت للرئيس ريتشارد نيكسون في ضوء إطار التحليل النقدي للخطاب الذي قدّمه نورمان فيركلاف (1995)، مع تسليط الضوء على دور اللغة بوصفها وسيلةً لصيانة السلطة السياسية والشرعية في أوقات الأزمات، إذ تتمثل المشكلة الرئيسة التي تعالجها الدراسة في الكيفية التي يبني بها نيكسون خطابه ويتحكم من خلاله في مفاهيم الفاعلية والمساءلة وتشكيل الرأي العام عبر استراتيجيات لغوية وبلاغية محددة، وتهدف تحديدًا إلى الكشف عن كيفية استخدام أفعال المطاوعة والتراكيب المبنية للمجهول وأدوات التعبير عن الاحتمال والوجوب وكذلك تحليل الأساليب الخطابية التي يستخدمها من أجل تبرير نفسه وتعزيز شرعيته، إضافةً إلى تحليل كيفية انعكاس هذه الأنماط اللغوية وإعادة إنتاجها للعلاقات الأيديولوجية وعلاقات القوة الأوسع بين مؤسسة الرئاسة والجمهور، وتفترض الدراسة أن استخدامه للمبني للمجهول وافعال المطاوعة يسهم في طمس الفاعلية الشخصية، في حين أن توظيفه للنداءات الأخلاقية والإشارات إلى الواجب الوطني يعزز مصداقيته ويساعد على تحويل اللوم بعيدًا عنه، وتكشف النتائج أن الخطاب السياسي يعمل بوصفه آليةً للسلطة والأيديولوجيا والإقناع في سبيل الحفاظ على الشرعية المؤسسية، وتركّز الدراسة على خمس عشرة مقتطفا مختارا من خطاباته .تعتمد هذه الدراسة على التحليل النوعي.

المستخلص تستكشف هذه الدراسة جماليات الذاكرة متعددة الاتجاهات والأدوات التذكارية في الشعر الإنجليزي، لاسيما في مجموعة آغا شهيد علي الشعرية "الغرف لا تُكتمل أبدًا" وقصائد اخرى ذات صلة. بالاستناد إلى نظرية مايكل روثبرغ للذاكرة متعددة الاتجاهات، التي تفترض أن الذكريات الجمعية لمختلف تواريخ المعاناة والحزن والفقد يمكن أن تتعايش وتتفاعل بدلاً من أن تتنافس، تقترح الدراسة أن علي يوظف الشعر بوصفه فضاء للتفاوض بين ذكريات متداخلة ومتقاطعة. تجادل الدراسة بأن الذاكرة في شعر علي تعمل بوصفها عملية ديناميكية وتفاعلية وليست سردية ثابتة أو أحادية. من خلال قراءات تحليلية دقيقة لعدد من القصائد المختارة، تُبين الدراسة كيف يوظّف علي مجموعة من الأدوات التذكارية، مثل التكرار والتناص والصور الحسية، والتي تعمل لاستدعاء الذاكرة وإعادة تشكيل التاريخ الشخصي والجماعي. كما تُؤكد الدراسة على دور شكل الغزل في إبراز مفاهيم التجزئة والاستقلالية والاستمرارية داخل بنية الذاكرة.

المستخلص تهدف هذه الدراسة إلى جمع آراء المعلمين حول التدريب الصيفي. لتحقيق هدف الدراسة، تم تطوير أداة استبيان للتحقق من مواقف المعلمين ذوي الخبرة في التدريس. لذلك، تم اختيار عينة من المعلمين والمعلمات العاملين، وعددهم (23) من المدارس الابتدائية والإعدادية. تم استخدام الاستبيان لاستطلاع آراء المعلمين ومعرفة تجاربهم مع التدريب الصيفي. كشفت الدراسة أن الغالبية العظمى من المعلمين لديهم مواقف إيجابية تجاه التدريب الصيفي. وبالتالي، يعتقد المعلمون أن هذه التدريبات تحسن من قدراتهم، ومهاراتهم الاجتماعية، ووعيهم، وأدائهم. ومع ذلك، يطلب المعلمون المزيد من الدعم والتدريب لمساعدتهم على تطوير قدراتهم المهنية والتعليمية. اختتمت الدراسة بتوصيات لإجراء دراسات إضافية للتحقق من المؤسسات ذات الصلة لمعرفة اهتماماتها بشأن التدريب الإضافي والمستمر للمعلمين العاملين.