مجلة بحوث اللغات

المستخلص جاءت فكرة هذا البحث إلى دراسة مستويات التحليل اللغوي في ضوء معطيات الدراسات السامية المقارنة، انطلاقاً من المقارنة اللغوية المجردة إلى تحليل النص الشعري، عبر مقاربة علمية تسعى إلى إعادة توظيف المنهج المقارن من خلال تفسير الظواهر اللغوية العربية ضمن نطاق اطارها الشامل، والبحث باختصار ينطلق من فرضية جوهرية مفادها: أن إدراك اللغة العربية وفهمها فهماً علمياً عميقاً لا يمكن أن يكتمل دون دراسة علاقتها التاريخية واللغوية مع نظيراتها من اللغات السامية؛ نظراً لما تتقاسمه هذه اللغات من خصائص (صوتية وصرفية ونحوية ومعجمية)، تنحدر من أصل سامي مشترك. ومن أجل تحقيق أهداف البحث تم الاعتماد على المنهج الوصفي التحليلي المقارن للكشف عن أثر الدراسات السامية في تطوير مستويات التحليل اللغوي، وتم ذلك من خلال أربعة مستويات رئيسية: المستوى المقارن، والمستوى الإيقاعي/الصوتي، والمستوى المعجمي/الصرفي، والمستوى الحضاري/الأدبي. وبالتالي ظهرت عندنا مجموعة من النتائج كان من أهمها: أن التوغل في الدراسات السامية يسهم في تفسير العديد من الظواهر اللغوية التي بقيت غامضة في الدرس العربي التقليدي، بالإضافة أنها توفر إطاراً منهجياً معاصراً يساعدنا في رصد التطور التاريخي للغة العربية والتعرف على بنيتها العميقة ومدى علاقتها بالتراث السامي المشترك، وأن التوسع في أفاق الدراسات اللغوية العربية عبر المنهج المقارن يعيد لنا التوازن إلى الدرس اللغوي، ويعزز لنا قراءة النصوص الأدبية قراءة أكثر عمقاً وجمالية، وعليه نوصي بضرورة دمج الدراسات السامية ضمن مناهج أقسام اللغة العربية بوصفها ضرورة عالمية ومنهجية تساهم في بناء تصور أكثر دقة لأصول اللغة العربية وتاريخها اللغوي والحضاري. ويعزز لنا قراءة النصوص اللغات السامية قراءة أكثر عمقاً وجمالية، بما ينسجم مع هدف التنمية المستدامة الحادي عشر (مدن ومجتمعات مستدامة)، وذلك عبر الإسهام في صون التراث اللغوي والحضاري وتعزيز استدامتها من خلال الدراسات المقارنة بينها.

المستخلص حاولت هذه الدراسة الكشف عن ملامح التجربة الفنية للكاتبة أحلام مستغانمي في روايتيها (ذاكرة الجسد، وفوضى الحواس). وقد حاولنا التركيز على الجانب التطبيقي في كيفية بناء الأحداث وترتيبها، وكذلك تطرقنا إلى المواقف الأيديولوجية، إذ لا بد من ضرورة الوقوف على بعض المواقف الأيديولوجية التي كشفت عن حياة وواقع المجتمع الجزائري ومعاناته عن طريق رصد الروائية لبعض المواقف والأحداث من التأريخ الجزائري. وفي خاتمة البحث رصدنا أهم النتائج التي توصلنا إليها.

المستخلص إن الاستئناف البياني في القرآن الكريم تكتنفه دلالات متنوعة يقتضيها السياق الذي ترد فيه، وهذه الدلالات كثيرة وطرائقها شتى، وسيحاول هذا البحث الوقوف عند دلالتين اثنتين من تلك الدلالات هما: (التعجب والتعريض)، وإظهار اللمسات الجمالية والبلاغية، والكشف عن أسرار التعبير القرآني الخالد. ومن ثم ستنفرد كل دلالة من الدلالتين (التعجب والتعريض) في مبحث خاص، ليكون العمل قائمًا على مبحثين، الأول: الاستئناف البياني تعجُّبًا، والمبحث الثاني: الاستئناف البياني تعريضًا. ثم تليهما خاتمة، يتبعها ثبت للمصادر والمراجع التي شكَّلت الحجر الأساس في ظهور البحث على الصورة المرجوّة.

المستخلص إن بحثنا الموسوم (التأويلات النحوية في ضوء اللسانيات الإدراكية- دراسة في ضوء الفهم الذهني للتراكيب النحوية ) هو بيان ما استوعبه العلماء لما خرج عن القياس من القواعد النحوية للتراكيب هذا الاستيعاب الذي جاء؛ ليمثل الكشف عن العلاقات بين المعاني والمباني للتراكيب وغايتنا هنا استكمال ما انتهجه وارتسمه العلماء لفهم العلاقة بين المبنى والمعنى ومن الروابط المبنية في الذهن بين المتكلم والمخاطب السامع ، وقد توزعت خطة البحث على مبحثين، المبحث الأول: ( بين التأويل النحوي واللسانيات الادراكية قراءة في المفهوم والنشأة) ، المبحث الثاني ( بين التأويل النحوي واللسانيات الادراكية نماذج مختارة من مظاهر التأويل في القرآن الكريم)، ثم الخاتمة وقائمة المصادر والمراجع .

المستخلص يُعدّ الحوار من أهم الأدوات السردية التي تسهم في بناء الرواية العراقية المعاصرة، لأنه أصبح وسيلة فنية قادرة على إعادة تشكيل الذاكرة الجمعية بعد الاحتلال بطريقة أدبية وأشكال سردية جديدة. ولعل رواية (فهرس) لسنان أنطون ذات الطبيعة الحوارية، تمتلك قدرة كبيرة على تقديم الرؤية للعالم من خلال اعتمادها على الحوار في الكشف عن التمزق الاجتماعي الناتج من تراكم الصراعات بين الذات والآخر، وثمة أكثر من جانب حواري يمكن أن نستعين بها في هذا البحث، لكن السؤال الذي يطرح نفسه في هذا المضمار هو: كيف أسهم الحوار في بناء المعمار السردي والفكري للرواية؟ لذا تنبع إشكالية البحث من الحاجة إلى فهم البنية الحوارية، وتقتضي بيان الدور الفني للحوار في الكشف عن وعي الشخصيات ضمن فضاء سردي يُغني النصّ ويمنحه حيويةً، ويقربه من الواقع.